园林发展特征浅析——以法式园林的兴衰为例‘安博app平台’

古人有云：以铜为镜，可以于是以衣冠；以古为镜，可以闻兴替；以人为镜，可以清利害。对于任何一种事物，只有理解它的来龙去脉，才能对它现在的状态作出准确的辨别，对它未来的趋势做出合理的预测。作为对园林艺术这种人类自从经常出现文明之后仍然在大大发展沿袭至今的事物，我们也只有将其划入历史长河，划入整个人类的文明文化体系中才需要对其一探到底。

　　英国修辞历史学家阿诺德约瑟夫汤因比在他所著的《历史研究》里指出，以往人们研究历史往往以一个民族、一个国家为基本研究单位，这样的研究是无法解释人类历史上的文明问题的。历史研究的范围应当大大地拓展，要从全人类、从宏观的角度来做到人类历史的奥秘。　　文明形态史观指出有所不同文化不会有类似于的生命历程，即都经过起源、生长、衰败与解体等阶段，而且其间有许多机制是各文化的生命历程中联合或相近的。

与进化史观有所不同的是这里的文化生命历程并不具备变革的意义，因而一种文化衰败后如果有另一文化蓬勃发展，那也不意味著由领先向先进设备的演变，而只是生命周期的又一轮循环。所以尽管各文化或文明不存在着时序的先后，但在哲学意义上仍可以把它们都看做是共计时态的。　　一、以文明形态史观研究园林发展特征　　将园林艺术的发展重复使用文明社会发展中来仔细观察，园林的产生、发展、融合、变异各个阶段也是预示着社会文明的趋向而发展的。以在一个小范围（一种文明）中的艺术发展为事例，园林艺术的问世是迎合社会文化意识形态、当地的气候地理环境等多方面的特点，随着文明的日益生长而获得大大的发展，渐渐构成一种该文明体系下的园林艺术形态。

文明的发展是在大大的挑战迎战的循环中以求下降的，于是在这种园林艺术发展的过程中，不时地会有来自外来文明的碰撞、影响。　　当两种文明互相碰撞时，很弱方抵挡不了强方的碰撞，而全线败退，但这种败退事实上也只是在弱方中占到统治者地位的那部分文明的败退，带给的是很弱方全盘接受强方的文明。不过，很显著这种无条件的拒绝接受并无法适应环境原文明变异的条件，同时这种全盘均缴也意味着展现出在占到统治者地位的主导文明的利用者，即所谓的统治阶级文化的身上，在园林方面的展现出主要为皇家园林。

而作为文明内部的势弱者，即平民文化，一般来说体现在民间一些富绅的私家园林上，在这场碰撞中未受到如此大的冲击，于是它们有空间也有余力在这种碰撞中拒绝接受这种挑战，作出比较的迎战，并权利地生长发展。对这种外来的文化展开摒弃，吸取其中可以为自身所利用的成分，流经到本土文明中，顺着变异、融合、检验、趋向的进程，最后构成一种几乎适应环境本土文明的形态。在这一进程中，文明形态仍然展开着自下而上的影响，自上而下的对系统交流，在社会上层建筑与经济基础的相互作用之下，最后已完成了这一变革改建，构成本土的园林艺术形式。

　　在大范围中的园林艺术发展，仍然展开着起源生长衰败解体的循环过程，此消彼长。当弱势一方在展开了以上一番变革改建时，强势一方某种程度也不会由于文明跑到了它的峰顶，同时在一定范围之内没输掉，呈现一种衰退的发展状态，内部渐渐丧失自我解决问题的能力，开始南北衰败。

强劲、很弱双方在有所不同波形的曲线上前进。强方的峰顶是弱方的谷底，当强方走到峰顶，无以呈圆形上升趋势，与弱方从谷底声浪的曲线在某点共线，童年共线点后，强方趋向谷底，很弱方趋向峰顶，之后展开力量的过渡切换。在这2种园林艺术文化的对决中，很难说何方不会获得最后的胜利，双方只是在有所不同波形的曲线上前进，在某一点上作出力量较为，同时在下一点又展开力量的互相交换。

于是当弱方再一在某一点超过峰顶时沦为了当时力量碰撞的强者，新一轮的园林艺术主导又产生了。　　这样在大范围里的此消彼长，多种不同波形的曲线沿着时间轴不断前进，在行进中，它们相互影响，最后一同趋向同一种波形的曲线，已完成最后的太原。所谓最后太原，是为在各自思索过程中的文明找寻到一条可以共同前进并互相扶植发展的道路。

　　但是，文明运动并会以最后的太原来完结。它内部仍然是运动着的，在一段时期内的趋同也意味着是一个过程，并会就此结束，除非文明的载体人类或说是高级生物几乎绝种。那么这种大大运动的结果又是如何呢？汤因比在他的著作《历史研究》中并没之后描述。

笔者在此做到一个大胆的假设：就像地球的板块运动一样，从一整个板块开始，轻微的外力及内力的起到导致大板块分化成多个小板块，各小板块的不时运动或许有朝一日又将拼成制备一整个大板块。这种自然力并非我们所能预估，但我们却可预想到最后的太原并非文明盛衰曲线最后的挚爱，或许只是每一个循环节里的最后一个小节。只要作为文明载体的人类之后存活下去，那么这个循环就可以仍然持续下去，至于这个循环的走过是怎样一番情形，现在很难想象出来。

并且这种循环是大小相套的。因此，将此概念引伸到园林艺术领域，园林的大大向前发展可能会经过一段时期的此起彼伏、百家争鸣，重返到趋同的线形上，也有可能在太原的单调线形中由于内部的波动，分化为多种不同波形的曲线，即有所不同文化下的园林艺术形态，之后向前前进。

　　二、以法国勒诺特尔式园林的发展为事例　　纵观园林艺术的历史发展进程，它正是以这种循序渐进、轮流平缓的发展形态为主要特点的。下面将以法国的园林发展作为相比较，明确阐释园林发展特征。　　文艺复兴初期，意大利由于其独有的地理条件构成了独有的园林风格台地园。

这种样式的园林一般依山就势，分为数层，庄园别墅主体建筑经常在中层或上层，下层为花草、灌木植坛，且多为规则式图案。侧重规则式的园林与大自然风景的过渡性，即从附近建筑的部分至自然风景逐步弱化其规则式风格。由于意大利多山泉，便于堰造景，因而经常把水景作为园内主景，理水方式多瀑布、喷泉。

植物以常绿树居多，有石楠、黄杨、珊瑚树等。在配植方式上使用一整形式树坛、黄杨绿篱，以取得俯瞰图案美的效果，很少用色彩鲜艳的花卉。整个园林以绿色为基调，流露出舒适度宁静的感觉。

　　随着文艺复兴运动遍布整个欧洲大陆，作为文艺复兴发源地的意大利的文化也为当时欧洲上层社会所拒绝接受而沦为主流文化，各国皇家园林都以效法意大利式造园方式为荣。法国，在与意大利的战争中认识到意大利文艺复兴的文化，从此开始受到其建筑及园林艺术方面的影响。但是意大利台地式的庭院特点知道合适法国的平原地势吗？法国在经历了文艺复兴早期较长的一段显仿效阶段后，到了路易十四世在位时期，经常出现了勒诺特尔。这位出生于造园世家的大师，很早已开始展现出自己的才华，从因设计维康府邸花园而声名鹊起，到构成独有的一套造园式样，他确实转变了法国造园艺术前期显仿效的状态。

法国，雨量高，气候保守，植物多落叶阔叶树，这些都要求了全然地仿效意式园林并无法几乎展出法兰西爱情与不羁的民族文化特性。意式台地园是针对意大利多丘陵、地形变化显著的特征而产生，但是法国大部分地区毕竟广阔的平原。

所以在勒诺特尔的大部分作品中，经常以落叶密林为丛林背景，大量使用黄杨和紫杉不作图案树坛。常用图案花坛，留意色彩变化，并常常用平缓的大面积草坪和茂密树林，衬托华丽的花坛。园林在水景方面多为整形河道、水池。

维康府邸花园是勒诺特尔的成名作，而他为路易十四修建的凡尔赛宫则体现了法式园林的巅峰水平。这种确实原生且带上浓烈民族特色的园林，迅速就替代了那种不合适本国地理特质、风俗民情的庭院。

本着适者生存的基本法则，法式几何式造园手法在法国国内渐渐占到了绝对优势，力过盛极一时的意式台地式造园手法，并反过来影响意大利以至席卷整个欧洲。　　从文化形态学观点的角度来看文艺复兴后期法式园林的兴盛与意式园林的衰落，我们难于找到，这只不过不过是在沿着文明盛衰曲线前进的过程中，园林艺术所体现出来的一种现象。利用园林形态大大更迭的表象，可以看见它们的发展只不过都是沿着这条曲线前进的，无意间之下有必定。无意间是说道这条曲线明确以怎样的方式前进，必定则是说道曲线前进的大体方向在事物不存在之初就早已了然。

换言之，文明盛衰曲线早就被定性，它的上下平缓、它的波形前进方向，在这条曲线的原点就已大体清了。但是，它的定量毕竟随机星型的，任何一个无意间经常出现的人物、事件都有可能转变这条曲线的斜率，造成一连串表象的更改。法兰西文化的本性，以及法兰西平缓广阔的大地风貌，在不受意大利园林影响的一开始，就已预见它不有可能原封不动地全盘接受这种园林形态。

这早已伴随着在园林发展曲线的变化平缓中，法国园林首先要经历一段时间的上升，再行在某个谷底时刻尤达声浪，构建回落，并渐渐超过峰顶。但是到底是在什么时候声浪，这根曲线的斜率如何，在勒诺特尔经常出现之前，一切都还是不得而知的。只是，如果勒诺特尔不经常出现，依然不会经常出现一位解救法国园林的创造者。不过勒诺特尔的顺利，只不过在或许上也是一种必定的结果。

如果他的作品不是那么合乎法兰西文化，那么适应环境法兰西天然条件，也不有可能获得路易十四的垂青，并最后吞并整个法兰西的园林界。　　再行想到法式园林兴盛的背后，是法兰西文明在欧洲的逐步兴盛，并慢慢代替意大利文明在文艺复兴初期的领导地位，以其浓烈的皇家特色，宏大的气势，压倒性地在欧洲各派文明中风行。文明兴亡的前面就是各种文化表现形式的兴亡。

这不仅展现出在政治、经济、军事等一系列国力衰弱指标上，更加展现出在文学、音乐、建筑等文化载体对外的侵略性上。所以，很更容易找到，当一个国家、一种文明兴盛的时候，周边的国家、文明不会不心态地被文化肆虐。正如前面曾多次分析过的文明盛衰曲线的走势变化。　　随着勒诺特尔在法国国内的名声大振，他的名字也逐步为国外熟知。

勒诺特尔本人曾亲临英国及意大利，并在那些国家重制传播了勒诺特尔式园林。其次，有关的造园书籍也在英国传播了法式园林的信息。当时的法国造园书籍在英国人中转载很广，这从英国看似的有关书籍中多有提到法国书籍中的观点就可见一斑。在英国，自勒诺特尔到访开始，到向法国派出造园家及翻译成出版发行造园著作等等，虽然仍然利用各种手段来尝试传播重制法国式园林，但却一直不知做到了勒诺特尔式园林的精神实质并加以展现出的园林作品。

导致这种状况的首要原因就在于当时的英国仍未挣脱清教徒思想的束缚，同时英国的国力依然领先于法国，此外英国人爱好造型树木及精妙的水工设施，这同时也为将来法国园林逐步地解散历史舞台做出了铺垫。　　三、现代园林的发展　　汤因比在《历史研究》中认为人类历史中不存在着从局部的统一（分列的文明）向最后的太原（统一的全人类文明）发展的趋势。文明如此，那么作为文明的一个表现形式园林艺术某种程度也不会显露出这样的发展趋势。在各种园林艺术的波形曲线的大大交叠前进中，相互之间也产生了影响、干预起到，结果互相变换，起到相互影响，最后不会渐渐趋同，新的构成一种新的波。

这种新的波具有与前波有所不同的频率，但是又受到前波的影响，是前面多种不同波形曲线联合起到的结果。这种新的经常出现的波就可以被称作最后的太原，也就是全人类的文明交融。

　　当今，园林文化仍然像过去时代里的那样只是个别少数上层阶级享用生活的一项奢侈品，渐渐变为为大众所用的一项公共必需品，而实用功能、类型等方面也逐步从只考虑到人类本身改向整个自然界的协商并存。园林艺术（garden）的内涵与外延也逐步展开了适当的调整。

在19世纪由美国的奥姆斯特德首先明确提出了景观规划设计（landscapearchitecture）这个包容性更加强劲的新名词，渐渐受到各国园林界的接纳，并于1948年正式成立了世界景观建筑师协会（IFLA）。现代意义上的景观规划设计，是因为工业化对大自然和人类身心的双重毁坏而蓬勃发展并开始发展的，主要目的是协商人与自然的相互关系。原本不适应环境经济高速发展下可持续利用的园林思想，不能慢慢退出历史舞台。

　　以上这些都是外在原因，论述内在原因，在文明形态学的范畴内，任何一种文明都有盛衰，同时也是沿着曲线向前发展的，它的变化不仅受到邻接文明的影响，同时也受到外界媒介以及文明内部所须要遵循的盛衰规律的影响。这样说来，衰落只是一种必定，改向何方的兴盛才是须要重点实地考察的部分。

当园林艺术沿着曲线波形发展到时间轴上标示着现代的这个座标点时，受到外在及内在因素的影响，逐步向包容性、交融性发展，文明盛衰曲线也相互影响，逐步趋同。所以，从整个园林艺术的发展来看，各种文明所体现在园林艺术方面的展现出形态大大地波动平缓，各自经历起源、生长、衰败与解体这4个阶段之后，预示着相互之间的影响，它们波动的频率产生了共振，到目前渐渐彼此同化，南北交融与互相多元文化。　　景观规划设计受到社会文化中各种因素的影响，它的发展也反过来影响社会文明的发展。

正如现在所提倡的人与自然并存的思想，只不过从人类的哲学思想发展的趋势中可窥一斑。只考虑到人类本身的发展并无法持久持续地发展下去，综合的思想在此刻似乎比原先的思想远比更加辩证。

这就是文明发展上人类了解渐渐所超过的共识，换而言之就是发展到一个特定阶段的太原。这种太原不是展现出在形式上的趋同，而是展现出在执着理念的趋同上，简而言之，就是内涵与外延的交叉重合。这与所处在的全球化时代绝非涉及，信息、资讯、文化产品的全球化交流，自然而然不会带来各个民族以反感的冲击，而且这种冲击也是双方面的。

在这种反感冲击下的文化，就变得极具交融性与包容性。同时，交融性与包容性也是现代园林发展的大趋势。所以，在沿着文明盛衰曲线探索到归属于这个时代的座标点时，更加应当利用现象看本质。

把握住确实的时代脉搏，理解所处时代的文化特质，才能解读园林作为一种类似的文化载体的意义，并需要追随着这根曲线之后寻找下一个座标点，意识到未来的发展南北。.。

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